Quando certos padres, e "presbiretes”, viram palhaços, "cuspidores de fogo na Igreja”,transformam celebrações litúrgicas em shows. Buscam na verdade minutos de glória fugaz para si, tratam a assembleia dos fiéis como uma massa de dementes e desvirtuam o espírito do Vaticano II. Com isso causam a alienação do fiel, o qual vira um mero expectador.
Era o mês de julho do ano de 1963 e eu não tinha ainda
completado sete anos de idade. Em Araci (Bahia), minha cidade natal,
celebrava-se uma festa de arromba: o Jubileu de Ouro do Apostolado da Oração da
paróquia. Naquela época Araci era uma cidade pequenina formada apenas por três
praças e menos de uma dezena de ruas. O município, com população quase toda
rural, não passava de alguns milhares de habitantes. A cidade não tinha pároco
e o padre vinha de vez em quando de Serrinha, a paróquia vizinha, situada a 36
quilômetros de distância. A região estava sendo assolada por uma seca que já
durava quase três anos. Mesmo assim a festa aconteceu e o povo acorreu numeroso
para participar, apesar de todo o sofrimento.
A abertura da festa
se deu com a chegada do bispo diocesano de Feira de Santana (BA). Era a
primeira vez que eu ia ver um bispo e nem sabia naquela época o que isso
significava exatamente. Como toda criança, corri curioso, ao lado de meu pai,
para a Praça da Matriz para ver a chegada de Sua Excelência. Fiquei
impressionado. Uma figura imponente e vestida solenemente; usava luvas e
sapatilhas e carregava atrás de si uma longa cauda, que era mantida suspensa a
certa altura do chão por alguns caudatários. Entre esses caudatários estava um
jovem seminarista, filho da minha terra e meu parente.
O bispo fez um discurso inflamado, rebuscado de frases em
latim. Todos os presentes aplaudiram o "bom pregador”, embora quase
ninguém tenha entendido nada, especialmente aquelas frases ditas na
"língua da missa” que só o sacristão Zequinha, seu ajudante Agenário e a
professora Dona Marieta – a mulher que tocava o harmônio da igreja – entendiam
um pouco. Depois disso, o bispo deu a bênção do Santíssimo Sacramento,
rebuscada com mais latim, o "Tantum Ergo Sacramentum”. A festa continuou
por uma semana inteira: missas, pregações, confissões, batismos, casamentos e
muito foguetório. Depois o bispo voltou para a sede da diocese, os missionários
foram embora e o povo retornou para as suas casas. A vida voltou ao normal:
luta contra a seca, fome, sede e miséria. "Seja o que Deus quiser”,
repetia conformado o povo dos pobres.
Quando a festa do Jubileu do Apostolado aconteceu, já tinha
sido realizada a abertura do Concílio Vaticano II. Porém, tudo continuava sendo
realizado no "velho rojão”, como se dizia então. Missa em latim, de costas
para o povo e sempre pela manhã; celebração dos sacramentos numa "língua
embolada”; o povo sem entender nada. Em minha cidade a primeira missa em
português foi celebrada na tarde do dia 1º de janeiro de 1965. O presidente da
celebração, um velho frade capuchinho, quase não conseguia pronunciar as
palavras em português, de tão acostumado que estava com as velhas fórmulas
decoradas em latim.
O tempo passou, entrei para o seminário e passei a conhecer
vários bispos. Morei sete anos na Itália. Lá vi cardeais, bispos e padres
vestidos com muita solenidade. Mas nunca mais tinha visto um bispo carregando
uma cauda e vestido com tanta pompa. João XXIII e Paulo VI tinham simplificado
as coisas, expurgando da Igreja e da liturgia os resquícios imperiais que as caracterizavam.
O próprio Paulo VI renunciou à tiara e à "sedia gestatória”, uma espécie
de trono sobre o qual o papa se assentava e era carregado nos ombros de alguns
homens. O Concílio Vaticano II renovou a Igreja, simplificou tudo, fazendo com
que as comunidades cristãs retornassem à pureza do Evangelho e ao essencial.
Pediu que a Igreja renunciasse às glórias mundanas, desse sinal de humildade e
abnegação e, como seu Fundador, fosse pobre e estivesse ao lado dos pobres (LG,
8).
Mas o tempo passou, o Concílio foi sendo esquecido e
"aposentado” e muita coisa "mofa” começou a voltar. Inclusive, para
minha surpresa, as caudas dos bispos e cardeais e seus caudatários. E a coisa
tem se complicado mais ainda porque a pós-modernidade chegou e atingiu de cheio
as religiões, como nota sabiamente Bauman em seu livro O mal- estar-estar da
pós-modernidade (Rio de Janeiro: Zahar). Além disso, a pós-modernidade, segundo
David Lyon no seu livro sobre o assunto (São Paulo: Paulus), foi se infiltrando
também no cristianismo, o qual se tornou um item de consumo, embora
"delicadamente embalado”. Assim sendo, as propostas cristãs foram se
transformando em mercadorias, que podem ser compradas ou rejeitadas de acordo
com os caprichos ou gostos consumistas de cada um. As lideranças, especialmente
alguns padres, sucumbiram à sedução da tirania das imagens que passaram a serem
usadas para seduzir as pessoas, especialmente as mais vulneráveis. Desta forma,
tornaram-se profissionais do espetáculo e se utilizam disso para vender suas
mercadorias religiosas e seus "kits de salvação”, enchendo seus bolsos. As
celebrações litúrgicas também foram transformadas em espetáculo, no qual alguns
fazem o show, enquanto o povo permanece mudo e inerte.
Qual o resultado disso? Gilberto Dupas, citando Debord, em
seu livro Ética e poder na sociedade da informação (São Paulo: Unesp, 2011)
responde de maneira magistral: o espetáculo é "o herdeiro da grande
fraqueza do projeto filosófico ocidental”. De fato, "como a filosofia jamais
conseguiu superar a teologia, o espetáculo é a reconstrução material da
fantasia religiosa, a realização técnica do exílio, a cisão consumada do
interior do homem. O espetáculo funciona ‘quase como uma forma de reconstrução
material da ilusão religiosa. Ela já não remete para o céu, mas abriga dentro
de si sua recusa absoluta, seu paraíso ilusório’” (p. 52).
Aplicando à Igreja e à liturgia o que disse Dupas, podemos
afirmar que o espetáculo faz da Igreja um circo. Quando certos padres, e
"presbiretes”, viram palhaços, "cuspidores de fogo na Igreja”,
transformam celebrações litúrgicas em shows. Buscam na verdade minutos de
glória fugaz para si, tratam a assembleia dos fiéis como uma massa de dementes
e desvirtuam o espírito do Vaticano II. Com isso causam a alienação do fiel, o
qual vira um mero expectador, levando-o a não mais participar plena e
ativamente das celebrações e nem compreender e assumir a própria existência: a
ser apenas um repetidor mecânico dos gestos de um padre animador de programa de
auditório. Com isso o padre pop star não "remete as pessoas para o céu”,
mas as empurra para um "paraíso ilusório” revestido de pura fantasia.
Quando a Igreja vira circo ela se enfraquece porque deixa de
contar com pessoas adultas na fé. Passa a ser uma Igreja infantil formada por
"crianças” que são jogadas para cá e para lá pela artimanha de pregadores
astutos (Ef 4,14). Na Igreja-circo as pessoas passam a acreditar em qualquer
coisa, a multiplicar objetos e kits de salvação e a fetichizar tudo. A comunidade
cristã não cresce e nem se dinamiza porque é alimentada pelo obscurantismo. Na
Igreja-espetáculo, diferentemente do que se pensa, a incerteza passa a ser a
regra e não há crescimento "sob todos os aspectos em direção a Cristo, que
é a Cabeça” (Ef 4,15). Não existe mais uma fé sólida porque tudo está revestido
de fragilidade em razão da debilidade dos espetáculos religiosos e da
superposição de "mercadorias religiosas” propostas pelos animadores dos
shows religiosos. A atenção dos fiéis não se volta mais para a pessoa de Jesus
Cristo, mas para o fanático e obsessivo pregador de bobagens. A Boa Nova é
substituída por outro evangelho (Gl 1,6) e o deus pregado é o "deus do
ventre” (Fl 3,19), ou seja, a glória, o orgulho, a vaidade e o exibicionismo desses
animadores de missas shows e de programas religiosos baratos e vazios.
Fonte: José Lisboa Moreira de Oliveira (Filósofo. Doutor em teologia) em Adital
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